摘要:张星逸在杭州大学时留影。 四、昨日光彩 星逸先生治学，最先引人注目的是元曲研究。 上世纪五十年代中，在丰先生的催促和鼓励下，星逸先生决定重返文艺队伍。为何会选择元曲为研究课题，这与他的家学传统有关。父亲兰墀公，少好音律，尤嗜剧曲，感慨曲语的晦
 张星逸在杭州大学时留影。 四、昨日光彩 星逸先生治学，最先引人注目的是元曲研究。 上世纪五十年代中，在丰先生的催促和鼓励下，星逸先生决定重返文艺队伍。为何会选择元曲为研究课题，这与他的家学传统有关。父亲兰墀公，少好音律，尤嗜剧曲，感慨曲语的晦涩难懂，曾编过《元曲隽语录》。对儿子说过：“今之治曲者，偏于倚声谱韵，轻度檀板以自娱。顾不究曲义，得无似瞽者之踽行步月耶。” 受父亲影响，星逸先生也开始留意于曲语的探解。故这时选择元曲研究为方向，是有基础和条件的。 丰先生听到他有研究元曲的打算后，非常高兴。当即写信介绍他去拜访赵景深教授。赵景深是中国古典戏曲研究的大家，名闻海内外，又是丰先生的朋友。丰先生确信，赵景深教授能给他很多指导和帮助。 就在拜访赵景深的过程中，在赵教授书房的案头，看到了两本日本出版的《元曲选释》。即昭和二十六年（1951）京都大学人文科学研究所刊行的《元曲选释》第一集，和昭和二十七年（1952）刊行的《元曲选释》第二集，吉川幸次郎选编并注释。惊喜和好奇促使星逸先生伸手取书来翻阅。但仔细读了几篇后，发现讲解不妥和误释之处甚多。先生把自己的看法告诉了赵教授，赵教授当即表态，请星逸先生把两本《元曲选释》带回去详细阅读，做个完整的补证和批评。 元曲原属民间文学艺术，在当时是通俗易懂的。但夹在曲语中大量的方言俗语，对于六七百年后今天的读者却成了一大难题。对于外国的学者更是研究的拦路虎。日本学者敢注释元曲，他们对中国古汉语方言俗语的研究要下多少工夫？尽管这两本《元曲选释》在注释上有很多错误，星逸先生内心对这位日本注释者还是相当佩服的。 |
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