摘要:冯孺人为归安教谕冯镇鼎之女，生于崇祯四年（1631）辛未。其妹为同产，生于崇祯八年（1635）乙亥，排行第三。《戏郊香奁体诗》中有同生感至诚一句，同生即谓系冯孺人同怀女弟也。冯孺人名福贞，字海媛。依例推寻，
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冯孺人为归安教谕冯镇鼎之女，生于崇祯四年（1631）辛未。其妹为同产，生于崇祯八年（1635）乙亥，排行第三。《戏郊香奁体诗》中有“同生感至诚”一句，“同生”即谓系冯孺人同怀女弟也。冯孺人名福贞，字海媛。依例推寻，则冯氏诸女，自系以贞字为排行，齿居第三者，必以寿为名，山为字，合“福海寿山”之义。故其三妹必名寿贞，字山嫦，以类相从，可无疑矣。所谓“巧笑元名寿，妍娥合唤嫦”。分嵌名字，至为明显。清末太仓唐文治先生曾于其乡某姓家，见所藏金簪一枚，上刻 “寿常”二字，云是冯三娘物。竹垞《洞仙歌》词有“金簪三寸短，留结殷勤。铸就偏名有谁认”。固事实而非寓言也。 另据姚氏《表微》称：“《晋玉诗话》云：竹垞《风怀诗》元稿，旧藏杨文云司马家。（翁泽芝之润刻《曝书亭词拾遗》序云：‘原稿藏杨幼云星凤楼中。’则二稿并出于杨氏一家。惟词为竹垞姬人手钞，诗则竹垞手写耳。）稿凡五纸。初题《静志》，后始改为《风怀》，盖亦冀其稍稍隐秘耳。”为此而人们大都以为“静志”为冯三娘之字。姚氏认为非是，并为辩解其说之误：“殆由不知静志二字之来历；故有此说耳。竹垞元稿，虽以《静志》为题，而静志确非彼姝之字，略亦原心，殆即此诗之命脉。竹垞纂《明诗综》，其说明诗，即名《静志居诗话》。七十四岁始成书，距彼姝卒时，阅三十六年，显与彼姝无涉。惟竹垞以‘静志’颜所居，则实由彼姝之故。”晋玉以《风怀诗》初名《静志》而认为此二字即冯三娘之字，此说显然欠通，岂有以恋人之字，径作诗题哉？因该诗乃竹垞为悼念三娘而作，“静志”与“风怀”原为一意，当以姚说为是。 竹垞以宰辅曾孙而入赘妇家，禾俗称之为“招女婿”，甚有易为妇姓者，则竹垞一仍本姓，一则固是名望所致，二则可知冯氏家庭之忠厚。其《亡妻冯孺人行述》云：“寒家自文恪公以宰辅归里，墓田外无半亩之产。祖考忱予公知楚雄府事，还仅敝衣一簏而已。至本生考安度先生，家计益窘，岁饥恒乏食。教谕君以孺人许彝尊为配，行媒既通，力不能纳币。彝尊年十七，为赘婿于冯氏之宅。遭乱，两家各去其居。”可知竹垞因家庭破落而入赘妇家。因为是赘婿，故初无犯礼之心；其坠入情网，实因避乱仓皇，得与小姨接近所致。 他们因战乱而避地六迁，初由碧漪坊而徙居冯村五儿子桥，地在练浦塘东，去嘉兴县治东南三十里，为冯氏祖居地。最后移居梅会里（今市郊王店镇）。《静志居诗话》：“予年十七，避地练浦。岁己丑，萑苻四起，乃移居梅会里，里在大彭、嘉会二都之间。”竹垞赘居冯氏五年后，至顺治六年（1649），又赁宅别住，并迎其父安度先生同寓。可知其与小姨相恋事，发生在定居王店之前，即避乱途中矣。因为只有避难这一非常时期，仓皇中易疏忽男女之防，才有此不自觉而然的机会。冯翁多女，其四其五，年方幼稚，必依其母。而三娘稍长，恒与其姊相依。仲姊既嫁，又同依母家；当时战火纷纷，盗贼四起，竹垞夫妇似惊弓之鸟，以丛茅密篁为栖身之地，日躲夜藏；三娘因追随其姊，即欲避嫌，亦非其时其地。人非草木，日久情深，“暗恋”之说，殆基于此。只是竹垞贫穷无措，否则当效娥皇、女英同嫁于舜的故事了。 居王店后，曾有数迁，先由接连桥而迁樊楼，最后定居荷花池上。其间竹垞有丧父之事，三娘有曾经许嫁，但未婚而婿亡事，故居室虽移，而与三娘相遇仍密迩不疏。竹垞之志益荒而情益荡，有隙可乘，便思亲近。三娘因未嫁而守礼谨严，室虽近而人则远。竹垞屡有“琴挑”之意，但终未遂。然情爱既生，灭之为难；人欲固险，惟酝酿既久，亦安可尽置人情而弗道哉？观“闹娥争入市，响屟（按，音谢，木板拖鞋）独循廊”一节，村社夜戏，男女摩肩混杂，最易生苟且之事；竹垞似与三娘同观夜戏，又欲再廊下之约，不啻待月西厢之张君瑞也。 |
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