摘要:王国维故居俯瞰 世变与辱 一九二七年六月二日，王国维自沉昆明湖后，震动了社会各界。一时间各种说法纷纷扬扬，有殉清说，有挚友绝交说，有畏惧北伐说，有丧子之痛说。 自绝书中留下的经此世变，义无再辱八字，更令
 王国维故居俯瞰 世变与辱 一九二七年六月二日，王国维自沉昆明湖后，震动了社会各界。一时间各种说法纷纷扬扬，有殉清说，有挚友绝交说，有畏惧北伐说，有丧子之痛说。 自绝书中留下的“经此世变，义无再辱”八字，更令许多人茫茫然不得其解——一个思想成熟、心智发达、以学术为性命并且成就卓越的人何以心境如此荒芜，最终不惜以死为生命的解脱？ 遗书里，王国维委托陈寅恪和吴宓做他的后事处理人，这也意味着他们被王氏视作能够信任和理解他的人。 思索数月后，陈寅恪为王国维作了一段挽词；“凡一种文化值衰弱之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程度愈宏，则其受之苦痛亦甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。” 对于此处的“文化”，他也做了定义：“具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓idea者。” 此前，陈寅恪曾和吴宓谈到自己对王国维自沉的理解，吴宓大为赞叹认同。 在当年六月十四日的日记里，吴宓写道：“而宓则谓寅恪与宓皆不能逃此范围，唯有大小轻重之别耳。” 一语成谶。 |
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