摘要:风起时，思潮汹涌。 思想，是人类的本质与灵魂，指引着文明的每一次进步。 中国古代思想发展史上有过多次高光时刻，两宋之际是其中思想至为繁盛的巅峰期，孕育了中国古代少见的、精致严密的哲学思想体系。 士大夫以一种深邃的哲学观，探寻着生命的意义和价值
|
风起时，思潮汹涌。 思想，是人类的本质与灵魂，指引着文明的每一次进步。 中国古代思想发展史上有过多次高光时刻，两宋之际是其中思想至为繁盛的巅峰期，孕育了中国古代少见的、精致严密的哲学思想体系。 士大夫以一种深邃的哲学观，探寻着生命的意义和价值。 靖康之变后，宋室衣冠南渡，此时，地处南北交融的焦点、位于畿辅之地的嘉兴，在宋代理学风起云涌的浪潮中，又产生了怎样的化学反应？ 推手 谈及南宋理学的发展，离不开两位身居高位的嘉兴人。 一位是生于嘉兴的皇帝宋孝宗。 宋代奉行士大夫政治，即文官政治，思想的影响尤为明显。 南宋理学逐渐发展、壮大，直至成为主流的统治思想。孝宗时期正是理学渐渐成长的重要时期，在朝野都有影响力。 孝宗是南宋中兴之主，即位之初，就“锐志恢复”。他为岳飞平反，主张抗金，希望以武力收复失地。他不是理学家，也不是追随者，但在位期间，重用了很多有理学倾向或与理学家交好的官员，曾有学者统计他当政时的宰相反对理学者在人数上远远少于同情倡导理学者。 特别是孝宗晚年，将改革构想的实现寄托在理学型士大夫身上，因为这些士大夫希望除旧布新，重建秩序，强调以“内圣”之学修明内政，这与“锐志恢复”的孝宗有政治合作的基本出发点。 余英时在《朱熹的历史世界》中特别强调了孝宗晚年的革新部署，启用周必大、留正、赵汝愚三相，他们由孝宗亲定，辅佐光宗，都积极推动孝宗“求治愈新”的构想，深得理学家集团的信任。孝宗还大量擢用理学型士大夫，取代王淮等反理学官僚。孝宗的治国思想已经倾向于理学的“内圣”之道。 赵汝愚是嘉兴另一位对理学发展起到重大推动作用的执政者，他的执政是在孝宗退位后才部署完成的。 他生于崇德县洲钱（今桐乡洲泉），宋太宗赵光义八世孙，宋孝宗乾道二年（1166）状元及第。 孝宗深知赵汝愚之才，内禅前“丞召”赵汝愚入朝。赵汝愚是孝宗革新计划的执行人之一，继承了北宋儒学治道的传统，信服南宋理学“外王”理想，亲近理学家，与很多人交从甚密。 南宋淳熙年间，赵汝愚及其从弟赵汝靓在祖籍饶州余干（今江西余干县）创建东山书院，邀请朱熹前来讲学。赵汝靓及赵汝愚长子赵崇宪、第五子赵崇度都拜朱熹为师。后来，赵汝靓成为宋代著名理学家，赵崇宪和赵崇度在《宋元学案》中都被列为朱子门人。 赵汝愚定策扶宁宗登基，可说是理学家热心投入孝宗所号召的政治改革中最富有象征性的事件。 其中，活跃的还有朱熹和陆九渊门人詹体仁、徐谊、叶适等。赵汝愚也因此拜相执政，成为南宋唯一的宗室宰相，开始与理学家集团的全面合作。 除了周必大、留正，他将理学集团的重要成员几乎全部网络至中枢，如章颖、黄裳、彭龟年等掌握控制朝廷言路，特别是引荐理学集大成者朱熹为焕章阁待制兼侍讲，这让理学集团为之振奋。朱熹以帝师身份立朝，为实现“得君行道”的理想，成为赵汝愚有力的政治同盟。 然而，好景不长，赵汝愚所代表的理学集团在与韩侂胄的政治斗争中落败，朱熹被逐出朝廷，结束了46天的帝师生涯，赵汝愚罢相，一贬再贬。 南宋庆元三年（1197）底韩氏一党发起“庆元党禁”，把赵汝愚、留正、周必大、朱熹等59人打入“伪学逆党籍”，赵汝愚为“伪学罪首”，朱熹紧跟四位宰相之后，名列第五。 孝宗的构想以及理学士大夫作为一个政治团体最终都随着此次失败而告终。朱熹最后一次“得君行道”的努力也走向失败。 |
顶一下
(2)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法