摘要:后学 朱子学说如何在嘉兴落地生根？ 文化学者郁震宏认为，朱熹嫡传弟子辅广起到重要的推动作用。 辅广（约1145约1220），字汉卿，号潜庵，祖籍河北赵州庆源，崇德（今桐乡）人。 辅广父亲辅逵，南渡后晚年迁居崇德
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后学 朱子学说如何在嘉兴落地生根？ 文化学者郁震宏认为，朱熹嫡传弟子辅广起到重要的推动作用。 辅广（约1145—约1220），字汉卿，号潜庵，祖籍河北赵州庆源，崇德（今桐乡）人。 辅广父亲辅逵，南渡后晚年迁居崇德。辅广早年屡试不第，拜吕祖谦和朱熹为师，世称传贻先生。 两人相识，正是朱熹入朝期间。南宋绍熙五年（1194），朱熹在临安讲学，辅广慕名前往。初见，辅广给朱熹留下非常好的印象。朱熹在给吕祖谦之弟吕子约（吕祖俭）的书信中对辅广极为赞赏，说吕祖谦的旧徒都不及他。 辅广为人推重的是，“庆元党禁”后，朱子学说成伪学，他不惧时局，逆流而上，坚守道统。 庆元元年（1195），辅广在朱熹被逐后，专程前往其避居讲学的武夷山，听朱子授学三月。 返家之前，朱熹告诫他治学要持之以恒，学者最怕因循，若有疑问，不要依靠人，需要自己去思考，摒除依赖人的心理，学问也会精进。 次年十月，辅广再次到建阳沧州精舍向朱熹问学。这无疑给身处逆境的朱熹很大的心理安慰。当时，精舍里的学生很多都已散去，辅广的到来，实为不易。这一次，辅广陪伴老师两个月，他对道学的坚守，让朱熹十分看好，“当此时立得脚定者甚难。惟汉卿风力稍劲。” 辅广对朱子学说的推动，一为授徒讲学，一为著书立说。 先说著述，据黄宗羲在《宋元学案·潜庵学案》记载，有《语孟学庸答问》《四书纂疏》《六经集解》《诗童子问》《通鉴集义》《潜庵日新录》《诗训编》，其中，《诗童子问》是唯一完整保存的著作。辅广又将自己听朱子讲学的记录编辑而成《晦庵先生语录》，将朱熹语录汇编而成《朱子读书法》，经后人补录、扩展成为考察朱子学说重要的文本。 再说讲学。辅广回到崇德，修筑传贻堂，取传之先儒，贻之后学之意，他以躬行实践挽回颓风为办学宗旨，开崇德私人办学之风。他的弟子有董槐、朱鹏飞和余端臣等，渐成“潜庵学派”。其中，董槐最有名，是南宋理宗时的宰相，他先拜师永嘉叶雍，听说辅广是朱子门人，又投身其门下；再传弟子黄震主张经世致用，知先行后，反对空谈义理，为“东发学派”创始人。 辅广去世后，学说一支传入福建，一支在浙东流传。到了明朝，传其学说的人仍然不绝。黄宗羲感叹：“道之行不行，岂以时位哉？何先生之劳落而自远有耀乎！” 南宋咸淳五年（1269），时任崇德知县家之柄重修传贻堂，改名传贻书院，此后700余年，绵延不绝。 可以说，在朱子学说发展中，辅广有着重要的推动作用，全祖望称：“朱子门人，潜庵其眉目也。” 在朱子门生中，辅广一直与朱熹大弟子黄榦并称“黄辅”。巧合的是，两人都曾在崇德授徒讲学，传播朱子学说。 黄榦（1152—1221），字直卿，号勉斋，人称勉斋先生，朱熹盛赞他“志坚思苦”，并把女儿许配给他。 南宋庆元六年（1200）朱熹病逝，黄榦守孝三年后，调任崇德县石门酒库务监。他写有《监石门酒务》诗记述这段经历。他在石门创设崇义书院，开石门教育之先河，常亲自到学院讲学。 据郁震宏介绍，当时，在嘉兴还有一位朱熹的嫡传弟子方谊活跃。 方谊，字宾王，在《朱子文集》中，师生来往信件有十五通之多，而辅广只有八通，可见两人交游之深，朱熹很喜欢这个学生，赞他“近日所见朋友讲习，未有能及此者”,方家有“希贤斋”，据《嘉禾志》记载，是朱子所题，这是嘉兴地区唯一可信的朱子题匾。 方宾王出身桐庐望族，祖父方元修，是王安石弟弟王安礼的女婿，父亲方滋（1102—1172），曾任秀州知州，后来迁居嘉兴北门，1170年，陆游路过嘉兴，从《入蜀记》可知，当时是在方滋家里吃的晚饭。所以，《嘉禾志》《宋元学案》的传中都将方宾王列为嘉兴人，朱子在给周南的信中，也说方宾王家在嘉禾。 在宋元之际的崇德石人泾（今桐乡屠甸），另一位朱子续传弟子卫富益创设白社书院，传播朱子学说。卫富益师从朱熹第三代弟子、“浙东学派”中坚金履祥，后又追随其弟子许谦。 卫富益出身嘉兴华亭望族卫氏，是卫泾的裔孙。 说起卫泾，这又是一位对朱子学说起到推动作用的嘉兴人。卫泾与朱熹友善，认同朱熹的理念，并在朱熹去世后，取其遗著，刊刻传世，此举被认为“对朱子的理学传播意义深远”。 |
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