摘要:余韵 两宋理学对嘉兴城市文化与人文气质产生了怎样的影响？ 对城市来说，后世的影响比较大，这就好比种子种下去，要过一段时间才会开花结果。嘉兴产生了丰厚的理学土壤，后世，特别是明清出现了很多理学家。 郁震宏
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余韵 两宋理学对嘉兴城市文化与人文气质产生了怎样的影响？ “对城市来说，后世的影响比较大，这就好比种子种下去，要过一段时间才会开花结果。”嘉兴产生了丰厚的理学土壤，后世，特别是明清出现了很多理学家。 郁震宏觉得这一点在“黄辅”聚集的崇德尤为突出，“桐乡城市文化从宋朝开始到明清，最明显的特征就是理学的底色，起源于朱熹弟子‘黄辅’，特别是辅广。流风余韵影响后世很多学者，他们尊敬辅广，明朝胡其久有《语溪宗辅录》，语溪是桐乡古称，辅即辅广，宗辅，就是推崇辅广，宗朱子，是桐乡文化理学底色的有力物证。” “黄辅”之后至明清，桐乡文化始终以朱子学说为主干，宋末卫富益，元朝俞镇、鲍恂，明朝程本立，到明清易代之际，更有两位理学大家张履祥与吕留良。 张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，世称杨园先生。他与同乡吕留良交好，同为程朱理学继承者、传播者。吕留良（1629—1683），字庄生，号晚村，在清初隐居乡里期间，自开天盖楼刻局，创立南阳讲学堂，设馆授徒。 当时，张吕二人一起编辑刻印程朱遗书，天盖楼刻本在后世是学习理学的重要版本。 他们作为清初朱子学倡导者，郁震宏认为对清代阳明心学到朱子学的学术转型起到很大作用，嘉兴地方文化学者徐志平也有同感，“张履祥是清初最早提出尊朱辟王、重新重视程朱理学的理学家。”乾隆年间理学家雷鋐称张履祥为“理学真儒”，史志称其为“朱熹后一人”，梁启超认为他是“专标程朱宗旨以树一学派，而品格亦岳然可尊者”。 张履祥被视为上接程朱之绪，下开清献（陆陇其）之传。陆陇其是嘉兴另一位理学大家。 平湖人陆陇其（1630—1692），字稼书。他也主张尊朱辟王。据徐志平介绍，陆陇其为弘扬朱子理论，花了很大精力点勘明代刊行的《四书大全》。“因其理学思想符合清初统治者需要，备受青睐，被誉为本朝理学儒臣第一。” 继张履祥、陆陇其之后，嘉兴又出现了一位理学家方坰。方坰（1792—1834），字思臧，号子春，平湖人。他出身理学世家，笃志程朱理学，成为清中后期颇有成就的理学家。 在海宁，先有张九成这位心学先觉，“‘浙东学派’与海宁交往频繁，明代海宁不乏穷经之士，这与海宁地域文化的传承和与周边的交往分不开。”地方文化学者张镇西介绍，明代海宁人董澐、董谷父子，沈袥等受业于王阳明，朱朝瑛受业于“独立思想家”黄道周，陈确、张次仲、祝渊、陈之问等受业于理学大家刘宗周。 陈确大概是众多理学家中极具反叛精神和个性的思想家，他虽和张履祥师出同门，思想却大相径庭。他认为理学奉为经典的《大学》并非圣贤之书，提出针锋相对的观点，他肯定人性善恶取决于后天实践，与理学先天说相对立，他批判朱熹“存天理，去人欲”的禁欲说教。 从两宋兴起的理学思潮，对嘉兴的城市文化气质产生了深远影响。 如何传承其思想，挖掘精神内核？ 深耕其学说，重视学术的研究、精神的挖掘，这是被访学者的共识。 传贻书院即将修复，辅氏后人还新建传贻堂家风家训馆。郁震宏觉得可以恢复传贻书院的讲学授课的功能；徐志平认为可设置理学研究专门的学术课题，进行深入挖掘；张镇西认为要为精神传承提供良好的平台，要落到实处，而不是建个空架子，流于形式的传承。 他们也认为，自两宋以来的理学思想与精神流淌在一方百姓的血脉之中。 嘉兴人崇文重教，重实践，轻清谈，惟实是务。他们为学则踏踏实实做学问，如辅广、张履祥、吕留良，深研程朱理学，广授门徒，大兴教育，惠及乡里；他们经世致用，践行着勤政爱民的为官之道，如张九成始终贯彻惟实是务的宗旨，主张抗金，反对议和，直言敢谏，以民生为重，做了很多利于百姓的实事；陆陇其为官清正廉洁，强调德治化民，体察民间疾苦，多次为民请命，有许多清廉爱民的故事流传，被称为“天下第一清廉”。 当然，守本也要创新，在踏实做事的同时，增加创新活力，就像张九成、陈确，朱熹理学的大势之中，他们拥有独立思想，在中国思想史的发展中留下独特印记。 |
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