摘要:经筵侍讲：理想照进现实 虽然屡次因坚守自己的价值而得罪时臣，仕途也是坎坷崎岖，但是张九成的名声却在一桩桩一件件事迹中愈加响亮。当其弃官回乡时，求学者不远千里而来，一时学者云集，从者日众。绍兴五年（1135
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经筵侍讲：理想照进现实 虽然屡次因坚守自己的价值而得罪时臣，仕途也是坎坷崎岖，但是张九成的名声却在一桩桩一件件事迹中愈加响亮。当其弃官回乡时，求学者不远千里而来，一时学者云集，从者日众。绍兴五年（1135）南省奏名第一的樊茂实、殿试夺魁的汪应辰，都是他的学生。这引起了宋高宗的好奇，在召见时忍不住问：“朕妙选多士，而魁殿省者皆卿门人，深用嘉叹。卿以何术致然？”张九成的回答直接明了，观点清晰，价值感拉满：“明经所以立身行己而致君泽民，倘以是为取青紫之资，则得失乱其中，荣辱夺其外”“臣不佞，不复以利禄之说耸诱其徒，惟知讲明经术，景行前修，庶几尽忠孝耳”。致君泽民的目标追求，景行前修的实践方法，这就是张九成的“独家秘方”，身为皇帝的赵构听后，连连称赞，“嘉叹久之”。张九成的人品与学识因此在朝野也是名声大噪！ 绍兴八年（1138），张九成任礼部侍郎，宋高宗多次邀请他担任经筵侍讲，他几次推脱，宋高宗再次邀请，说：“朕知卿明大义久矣，复何辞？”“再辞不获”，张九成正式成为皇帝的老师，进讲《春秋》，现存的《迩英春秋进讲》，收录在《横浦先生文集》卷十二中。成为帝师，作为一个追求圣人之心、传播圣贤之道的儒者来说，可谓是实现了教化君主的愿望，理想终于照进现实。这也是张九成为官经历中的高光时刻。 而在担任帝师的时间里，张九成也是尽心尽力地向宋高宗阐明圣贤之学的核心，他把《春秋》一书作为“性命之文，史外传心之要典”。他劝宋高宗“臣愿陛下正心术以格天心，实宗社无疆之福。”“上耸然曰：诚在朕念虑间，当为卿戒之。”张九成劝宋高宗要正心术，“格非心于未萌之初”，在每一个念虑间都要深察省思，这样才能“仁心著见，此则王道之端倪。推此心以往，则华夏蛮貊，根荄鳞介，举天下万物皆在陛下仁政中，岂非王道乎？”张九成以《春秋》为蓝本，给宋高宗阐明帝王之道，就是行仁政，而行仁政的前提是“格非心”以正心术，他的阐述文意翻澜，“横说竖说，居之不疑”，让高宗皇帝大受教益，“每进讲毕，上奖谕赐留”，每次讲完，都要再留张九成与之问学讨论。 侍讲期间，张九成苦心教化宋高宗，宋高宗也是诚心问学，多有感悟，并表示“朕于张某处所得甚多。”然而鉴于当时内忧外患的现实，宋高宗最终还是没有成为张九成心中的圣君，没有实现真正中兴的目标，两个人的矛盾在对待议和的问题上开始呈现。 |
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