摘要:那么，什么是崧泽文化？人们可能更知道什么是河姆渡文化、嘉兴的马家浜文化，但是随着人们对地下的东西日益好奇，属于地下的文化也日益增多。而历史上的浙北杭嘉湖地区由海变陆，经历了复杂的地质变迁，原始居民的
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那么，什么是崧泽文化？人们可能更知道什么是河姆渡文化、嘉兴的马家浜文化，但是随着人们对地下的东西日益好奇，属于地下的“文化”也日益增多。而历史上的浙北杭嘉湖地区由海变陆，经历了复杂的地质变迁，原始居民的迁徙，也创造了丰富的史前文明。 考古人已经为我们证实了：七千年前到六千年前的马家浜文化——五千多年前的崧泽文化——四千多年前的良渚文化和马桥文化。杭嘉湖一带的先民几乎都归于这一支。再通俗一些说，就是他们发现了在这些不同时期人类生活的遗迹。而崧泽文化距今五千多年，其间经历了九百年左右的发展，它属新石器时期母系社会向父系社会过渡阶段，以首次在上海市青浦区崧泽村发现而命名。崧泽文化上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域重要的文化阶段。南河浜遗址，主要部分就为崧泽文化。 那么祭坛是什么样子的？祭坛略呈正南北方向，约为长方形覆斗状结构。它以不同的土质逐次筑成，它的平剖面呈现明显的条块结构。随着时间的流逝，它的样子会不断变化。文物工作者从剖面上叠压祭坛坡脚的灰烬夹层分析，该祭坛是经过两次向东和向南的扩筑而最终形成的。这座祭坛的样子，略加想象，我们可以这样描述—— 大约在五千一百年前，一群古老的嘉兴人，正在堆筑一个彩色的方形土台。台身已有九十厘米垂直高度，顶面东西宽十米，南北长十点五米。台面十分平整，面积一百多平方米。此时有人运土，有人垒砌。而女人们正在用各种颜色的树汁倒在黄土中，浸泡成五色土。土台就是用这种五色土堆成的（用不同的土色垒筑祭坛的现象在太湖流域良渚文化中较为普遍，但在崧泽文化中尚属首次发现）。有一些老人和小孩，在那里又唱又叫。因为今天祭坛就要堆成功了，他们家族的最高首领将要出现，当太阳升到中天的时候，他会带领大家在祭坛前跪拜。 史前的人们，他们的精神世界，我们无法了解周详，但我们可以想象，先民也是在一定的规则下生活。在生和死的面前，他们通过自己的方式表达内心的敬畏，这在南河浜遗址也能找到证据。 考察远古人类的精神世界证据，墓葬是其一，祭坛是其二。 崧泽文化的葬俗有个蛮有意思的细节：将陶器打碎随葬。专家们推测这也是一种仪式，代表着那时候的人对失去亲人或死去世界的一种理解。进入崧泽文化的晚期，墓葬中的随葬品开始普遍出现了冥器，先民已经开始想象死后的世界，这更是被他们的后代发扬光大。 而让人惊喜的不仅是祭坛的现身，更是因为崧泽文化终于找到了一座祭坛，许多谜团便解开了。这样来看，南河滨遗址又像一把通往地下迷宫的钥匙。这都是些什么谜团呢？ 是玉，石之美者。当人们发现了崧泽文化与良渚文化之后，一个关于玉的问题就出现了。祭坛的西北部出土了一件完整的夹砂陶缸，出土时缸内盛满颗粒均匀的细砂，人们鉴定出这些砂主要是石英质砂粒。人们认为，这些砂可能与加工玉器有关。因此，祭坛除了作为祭祀场所之外，还可能是加工玉器的场地。 事实上，玉器的数量在南河浜遗址占有一定比例。 玉，其实是一种十分诡异的东西，在金银珠宝中，唯有玉可以陪葬，深埋地下历千万年而无损，玉质更加阴亮、通灵。 在江阴青阳南楼曾发现距今六千年的崧泽文化遗址，其中七号墓主人嘴中含着一块玉。那是当时国内发现的第二件崧泽文化时期的口含玉器。远古的人是多么聪明啊，知道人死了才可以吃不能消化的东西。 |
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