摘要:位于吴江与嘉善之间的汾湖畔，是袁了凡出生、成长的地方。袁氏高祖袁顺大约于明初迁居此地。图为汾湖晨捕。 这个回首，在教育儿子上体现得最为充分，也最为感人。袁了凡在四十九岁那年老来得子，再过一年，他就一脚
 这个回首，在教育儿子上体现得最为充分，也最为感人。袁了凡在四十九岁那年老来得子，再过一年，他就一脚跨入了知天命之年。到他告老归乡时，儿子不过十多岁，未及成年，所以他把教育儿子看成头等大事。他亲自督促儿子的诗赋文章，亲自为儿子编选了从万历八年到万历二十九年的乡会试墨卷集成《游艺塾文规》（八股文文选，即类似于现今的学生作文教学辅助资料），尤其是他结合自身的经历，亲自为儿子讲述“善”的微言大义。 在写作《了凡四训》的首篇《立命篇》时，他已做过了万千善事（甚至他的夫人也跟着他一起践行善事，有意思的是，他的夫人不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一红圈在日历上，如送食物给穷人，或买活的东西放生，都会记圈。有时一天多到十几个红圈）。他还传承云谷禅师的教导，创立了崭新的功过格，他的“善”学思想已经成熟，可是这些“善”的东西仍都在他的头脑里，既清晰又混沌，还没有找到一个合适的出口加以总结。现在，机会来临了，是时候了。他也许并不认为他的人生有多少传奇，可是拿起笔来，却从他的人生入手，写下了第一句： 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也…… 这句话，现在看来，几乎包含了袁了凡一生的密码。“丧父”的童年、“命弃举业学医”的家族隐痛和求生智慧、“可以养生，可以济人”这一贯穿其一生的善行善事善学，“夙心”的终身操守和坚持。当然，他人生中的那个关键转折点没有包括在内，可是那个关键转折点却与他的善行善事善学密切相关，甚至在更高的意义上推动他身体力行善事和走向“善学”思想，并最终成为一代“善书”大家。 从这第一句话，他开始真正回望自己的全部人生，体察自己的全部体验，并走进了自己记忆的茂密丛林…… |
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