摘要:袁了凡的四世祖袁顺（号桤山）饱读诗书，是当地的知名学者，他的性格是豪侠好义，尚气节，人有急投之，不论寒暑早暮，辄身赴之，尤邃于经学，易、诗、书三礼、春秋三传咸有论核。袁顺还跟同邑杨任、胡士高等人创立
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袁了凡的四世祖袁顺（号桤山）饱读诗书，是当地的知名学者，他的性格是“豪侠好义，尚气节，人有急投之，不论寒暑早暮，辄身赴之，尤邃于经学，易、诗、书三礼、春秋三传咸有论核”。袁顺还跟同邑杨任、胡士高等人创立了礼义社，实践礼义之学，其方法类似于功过格。这也许是袁了凡后来完善功过格并践行善学思想的来源之一。 袁了凡的父亲袁仁是一位博学多才的人，除了对儒学六经的刻苦钻研，以及本业医学的专精之外，还非常精通数理象纬、水利、六艺等各种学问。平时，袁仁除了注重个人的治学与修为，也非常重视家庭教育。从这个意义上说，袁了凡受父亲耳濡目染的熏陶，启蒙教育相当不错。特别是袁仁曾说：“位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。”这里，已经包含了日后袁了凡“命自我造，福自己求”的人生信条的萌芽。 袁仁所表达的，其实是一扇大门关闭了，就要去撞开另一扇大门。他也以此来训示袁了凡。 从袁了凡一生的经历来看，两扇大门其实袁了凡都撞开了。只不过，前一扇功名利禄的大门撞开后，像古代大多数知识分子一样，袁了凡天真烂漫，一头栽倒，落魄而归。而后一扇“修德”的大门，他不仅闯了进去，留下了足够深的印迹，而且把它变成了善的“名人堂”，而他自己是“名人堂”中第一尊“名人像”。 观其家史，袁了凡的先祖为袁了凡的登场做好了差不多全部的准备：训蒙以教子，是为善；从医而悬壶济世，是为善；隐忍于草根间，鱼水于民众中，取世俗化一途，是为善。但还缺少一个属于袁了凡自己的个人机缘。 的确，要走到这一步，袁了凡还需要人生的巨大机缘。（未完待续）  袁了凡著作 |
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