摘要:唐兰，1901年1月9日出生于浙江省嘉兴府秀水县（今嘉兴），又名张佩、佩兰、景兰，号立庵（立厂、立盦、立菴），中国古文字学家、历史学家，曾任北京大学、西南联大等高等学府教授、系主任、故宫博物院副院长，第五届全国政协委员，1979年1月11日病逝于北京。
 唐兰，1901年1月9日出生于浙江省嘉兴府秀水县（今嘉兴），又名张佩、佩兰、景兰，号立庵（立厂、立盦、立菴），中国古文字学家、历史学家，曾任北京大学、西南联大等高等学府教授、系主任、故宫博物院副院长，第五届全国政协委员，1979年1月11日病逝于北京。  1955年，于省吾赴长春任教前与在京友人合影。前排左起金毓黻、唐复年、于省吾、顾颉刚，后排左起唐兰、陈梦家（甲骨四老在此图片中只缺胡厚宣先生） 使文字学成为真正的科学 今年是唐兰先生诞辰123周年、逝世45周年。 唐兰在其论著《天壤阁甲骨文存并考释·自序》中写道：“庚子甲骨初出……燕京王氏（王懿荣）首次厚值得之，未几殉于义和拳之变。”又写道：“甲骨之初发现岁为庚子，王氏既以其年卒，余又适以是年生，事之巧偶。”寥寥数言，道出了他与甲骨文的不解之缘及他出生前后的时代背景。 2019年，中国国家博物馆为纪念甲骨文发现和研究120周年，举办“证古泽今——甲骨文文化展”，近190件珍贵文物亮相国博，呈现了甲骨文发掘与研究的过往。人们可以在展览上看到，甲骨文自发现迄今，问学甲骨文的中外学者数以千计，从“甲骨四堂”罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若，再到“甲骨四老”唐兰、于省吾、陈梦家、胡厚宣，他们考释文字、研究历史、探讨文化，成果丰硕，泽被当世。 作为中国近现代著名的文字学家、历史学家、金石学家，唐兰指出，虽然中国人对文字的研究远在公元前几个世纪已经开始，但两千多年来只是沿用了一个似是而非的名称——小学，一直到清末章太炎等才把“小学”叫作“文字学”。 “文字学是研究文字的科学，在一个中国人看来，这个名词是很恰当的。”在唐兰看来，“因为中国的文字是特殊的，在一切进化的民族都用拼音文字的时期，她却独自应用一种本来含有义符的注音文字。”唐先生还说：“所以，这一种西方人所不能理解的特殊的学科，我们只有把它叫作中国文字学。”这就给中国文字学确立了自己独特的地位，为中国这门特殊的学科正名。 使文字学成为真正的科学，是唐兰一生追求的目标。 从1932年在北京大学任教起，唐兰为目标的实现跨出了关键性的一步，他的古文字学导论一课在北大讲坛上开讲，并耗费心血，艰辛探索，凝聚成《古文字学导论》一书。此书内容颇为全面，从古文材料种类、发现、搜集、古文字研究史、中国文字起源、演变与构成理论，一直谈到研究古文字的方法，甚至于做这一行的禁忌，引起了学术界的热烈反响。 唐兰的文字有见地，有个性，读起来仿佛可见他臧否人物、传授机要的神情。这部书的长盛不衰，不仅因为它是一部系统的理论著作，而且也是一部通俗的实用指南，即使是在古文字学方面缺乏常识的人，也可以通过它知晓古文字研究和认字的区别。 “我所以要先写这本书的原因……要实现这个企图，就得把我所持的理论和所用的方法写了出来，和学者们共同讨论使古文字的研究能成为科学。”唐兰在自序中写道，“因为这样，在本书里不免要批评到许多学者的错误，这里面很多是著者所敬服的前辈和密切的朋友。”因此，他在《古文字学导论》这本书中指出了“对著者学业曾有不少鼓励”“在学术史上占有重要地位”的罗振玉、王国维等前辈学者的错误。 唐兰是有自己的学术坚持的，他曾说：“我们只拿历史材料做根据，一切旧的偶像全摧毁了。在打不破《说文解字》系统、跳不出‘六书’牢笼的学者看来，诚然是大胆妄为，离经叛道，但在我们看来，只有这样，文字学才有新的生命，新的出路，也只有这样，才可以成为一种真正的科学。”这种“本只是求真理”的做学问精神正是我们应该传承和弘扬的。 《古文字学导论》在中国文字学史上占有十分重要的地位，奠定了中国文字学的理论基础，被视为“中国文字学理论的开山之作”。 |
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