摘要:【乍浦东陈家书】 乍浦东陈九世陈谟，字汝师，号拙修，恩贡生，博览群书，工古文辞，为清中期乍浦知名学者。 陈谟在《示儿璞书》中写道：君子能为其可遇，不能使其必遇，不可遇而或遇君子愧之，可遇而不遇，君子安
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【乍浦东陈家书】 乍浦东陈九世陈谟，字汝师，号拙修，恩贡生，博览群书，工古文辞，为清中期乍浦知名学者。 陈谟在《示儿璞书》中写道：“君子能为其可遇，不能使其必遇，不可遇而或遇君子愧之，可遇而不遇，君子安之。”他说，读书人身居陋巷，不是一定要读经史，读经史只是为了挥洒笔墨时所用。一旦落第，如果不会适应社会，那和不识字的白丁没有区别。陈谟还给儿子开了一张书单，其中有《宣公奏议》、《大学衍义》、《备忘录》、《日知录》、《贞观政要》等书。 其子陈璞、陈珍，孙陈维任，曾孙陈家龙，陈家龙之孙陈翰均成为知名学者。至于陈翰之三子陈甸、陈畼、陈畇，二女陈秾、陈稹，也学有所成。 【平湖卢锡爵《训家大要》】 卢锡爵，清代平湖学者，布衣，康熙年间贵州遵义府知府卢生甫之叔父。著有《认斋文集》、《训家大要》等。 卢锡爵在《训家大要》中首先认为，人品和文品，第一靠老师，第二靠朋友。所以他详细地向孩子讲解了交友的准则和重要性。他用孔子的话“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”来告诫儿子。同时细说了交友的方法：“视其所以章，当熟玩粗言之，以冷眼观其素行，以慧眼照其胸襟，必实验其所学，有守堪为矜式，方可与之订交。” 与家规族规相比，训言更多出自个人感怀和寄托，而家规族规通常是在修谱建祠等宗族活动中长期积累下来的，并在不同的时期有不同的时代内涵。如民国时期的家规族规体现了宗族活动的时代性，特别强调宗族内部的民主性，取消了原先不合时代的条规。至于分产析产书虽是家族财产的分割，但产主、家长常常通过析产活动，叙述家族起家的经过、成功的诀窍，强调后裔和睦相处，继承和光大先业，具有鲜明的训迪功能，也属于家训文化的组成部分。 |
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