摘要:惊险刺激的爬高杆表演 金卫其 摄 爬高杆杂技的历史渊源 清明圆子六堆头，吃了做毒头。这是一句广泛流传于洲泉镇的民间俗语，是说清明时节家家户户做糯米圆子，蚕民自发组织各种娱乐活动，祈祷田蚕丰收，青壮年男子吃了糯米圆子后打船拳、摇快船、举石担、爬
 惊险刺激的爬高杆表演 金卫其 摄 爬高杆杂技的历史渊源 “清明圆子六堆头，吃了做毒头。”这是一句广泛流传于洲泉镇的民间俗语，是说清明时节家家户户做糯米圆子，蚕民自发组织各种娱乐活动，祈祷田蚕丰收，青壮年男子吃了糯米圆子后打船拳、摇快船、举石担、爬高杆船，如醉如痴，沉迷其中，像发了疯（俗称“毒头”）一样，其中爬高杆船是一项最惊险、最具人气的民间杂技，表演者身怀绝技，观看者人头攒动，场面恢弘，气氛热烈。 爬高杆这一民间杂技在洲泉水乡蚕区形成、发展，并延续至今而不衰，是由其独特的地理环境和生产习俗所决定的。洲泉地处杭、嘉、湖三府之间，桐乡、余杭、德清、海宁四县之交，境内河汊密如蛛网，漾荡星罗棋布，著名的白荡漾、桑泽湖漾、吏部太漾、百亩漾等湖泊是德清下渚湖湿地向东延伸的一部分，乡民出入全赖舟楫。由于地形复杂，旧时且多野墩荒地，自古即为多事之地，所以当地百姓有尚武好强的风俗。而且，洲泉自南宋以后即是著名的蚕乡，特别是明清时期，蚕桑成为当地农村的主导产业，其收入也是农民最主要的经济来源，家家种桑，户户养蚕，村村缫丝，祈祷蚕神保佑丰收的风俗习惯渗透到农民的日常生活之中，经过长时间的积淀和演变，渐渐地发展成为一种民间文化，成为该地农民主要的精神活动之一。洲泉镇屠家坝、杨西浜、薛家坝等自然村地处桐乡最西陲，民风悍勇，一直以来，年轻健壮的男性村民，熟谙水性，又大多能表演爬高杆，成为每年清明水上蚕花胜会一项必不可少的祈神表演活动。 高杆表演的主要内容 表演时间为清明节前后三日，地点也基本上固定，第一天在含山塘，第二天在清河村双庙渚，第三天在洲泉镇南市梢河口，以清河村双庙渚最为热闹和隆重，历史也最悠久。双庙渚位于洲泉东南部，与芝村交界，旧有龙船庙，所以蚕花胜会又称龙船庙会，也称清河水会。双庙渚附近水域开阔，有两个大漾，分别为南金三漾和北金三漾。庙会当日，周围乡村，东至运河塘东，西至德清油车桥，南到大麻，北到含山，数以万计的蚕农或摇船，或步行，成群结队，聚集双庙渚，船只如蚁，人山人海，商贩云集，叫卖声此起彼伏。除表演爬高杆外，还有赛快船、摆擂台打拳、唱花鼓戏等，各显技艺，祈求田蚕双丰。祈神仪式以前在龙船庙，近几年在双庆禅寺内举行，有迎蚕神、拜蚕神、唱蚕花调子、分蚕花帖子等，以前多由地方士绅组织。 爬高杆表演时，于船头置一只大石臼，臼中竖一株带根连梢的长毛竹，称“总竹”，此竹高五丈有余，直径约五寸，产自德清上柏山中，以树龄三四年者为最佳，太嫩则易折，太老则嫌刚，还必须选择生于朝北背阳山坡上的阴竹，因阴竹生长缓慢，竹性柔韧而不刚脆，不易折断。选用后，还必须进行压竹，即用文火将竹梢烤一烤，以去其脆性，使其更柔韧而具有弹性。总竹三分之一处用四株小毛竹（称边竹）固定，上置一个大蒲团，使其不向上滑动，再向上三分之一处穿一只大升箩，竹梢上穿一小升箩，表演动作多在两只升箩之间进行。表演时，由于身体的重力作用，竹梢自然成弧形，与水面大致呈平行状态，表演者一旦失手，也只是坠落于水中，有惊无险。 |
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