摘要:清明时节庙门开，四面八方香客来。寺庙多，香客来得就多，一到农闲时节，乌镇自然香客云集，随之而来的摊贩、戏班子等是为香客服务的。一来二去，固定的乌镇香市就约定俗成了。 香市期间，每天清晨，四乡八里的农民
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“清明时节庙门开，四面八方香客来。”寺庙多，香客来得就多，一到农闲时节，乌镇自然香客云集，随之而来的摊贩、戏班子等是为香客服务的。一来二去，固定的“乌镇香市”就约定俗成了。 香市期间，每天清晨，四乡八里的农民纷纷汇集到普静寺，先去寺内烧香，随即在土地庙前的上智潭“汏蚕花手”，祈求“蚕花廿四分”，保佑当年蚕花获个好收成，然后再逛庙会。 茅盾写于一九三二年的记事散文《香市》，开头这样写道：“‘清明’过后，我们镇上照例有所谓‘香市’，首尾大约半个月。赶‘香市’的群众，主要是农民。‘香市’的地点，在社庙。从前农村还是‘桃源’的时候，这‘香市’就是农村的狂欢节。”茅盾在《故乡杂记》一文中又说：“‘香市’就是阴历三月初一起，到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，保佑蚕好，趁便逛一下。” 清代诗人盛爌有诗《乌镇烧香词》：“和风暖日水平堤，士女嬉游夹两溪。七十二桥零有半，东南北栅不如西。鲜妍裙袄花争妒，圆滑笙簧鸟并啼。消受春光须一度，要酬香愿强名题。”盛爌，字愚谷，乌镇东栅外前朱村人，康熙二十八年（1689）恩贡生，曾官德清训导。诗中为我们描绘了风和日丽的春天，男男女女在市河两边嬉游的场面。乌镇的香市，旧时娱乐场所及商贩设摊都在西栅乌将军庙及普静寺一带，所以作者写道“东南北栅不如西”。 由此可见，清中期至民国初的乌镇香市规模最大，也是历史上最隆重、最繁华的时期。在桐乡、崇德两县，清明时举行的“庙会”有许多，如崇福芝村水会、崇福芦母桥旱会、梧桐迎神赛会、洲泉蚕花胜会、洲泉马鸣庙会、炉头关帝庙会等等，时间一到两天，最多不超过五天，唯独乌镇香市最长，规模亦最大。 一九三七年日军侵华后，乌镇香市随之停办。抗战胜利后，香市又渐渐地复苏，但规模大不如前。新中国成立初期，破除迷信，寺庙尽废，再无香市。一九五二年起，代之以城乡物资交流大会。二〇〇一年，乌镇旅游开发后，举办了首届乌镇香市，到二〇一三年已举办了十三届，并且不断地挖掘和恢复了许多旧时民间香市的传统活动，让一个如梦如幻、如诗如画、如潮如浪、如痴如狂的香市再现乌镇民间。 |
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