摘要:栖真寺始建于北宋开宝二年（969），明代四大高僧之一憨山大师在他的《栖真寺置长生田引》中是这样描绘栖真寺的：地广境幽，绝无尘迹，足可栖真养道，故受此称，盖福地也。栖真寺不仅香火旺盛，旧时每年农历二月二十二日的栖真寺庙会，更是热闹、有趣。
 栖真寺庙会 栖真寺始建于北宋开宝二年（969），明代四大高僧之一憨山大师在他的《栖真寺置长生田引》中是这样描绘栖真寺的：地广境幽，绝无尘迹，足可栖真养道，故受此称，盖福地也。栖真寺不仅香火旺盛，旧时每年农历二月二十二日的栖真寺庙会，更是热闹、有趣。 栖真寺庙会，会期前后共三天。这三天里，方圆数十里地的村民都会被庙会所吸引，有的村坊几乎是男女老幼全村出动赶庙会。村民们以村、族为单位，早早地组织好舞龙队、舞狮队、秧歌队、戏文班到庙会上去争技斗艳；还有外地来的木偶戏、皮影戏、变戏法的艺人；卖小吃的、卖日杂用品的商贩，各路人马欢聚在一起。 庙会起于明，兴于清，盛于民国。村民们又习惯把庙会称为“出会”，“出会”是“菩萨出会”的简称，栖真寺庙会和其它各地庙会差不多，原本就是由这一宗教仪式发展而形成的。庙会期间，有小庙宇村坊上的村民或大宗族有祠堂的村民，他们把村坊上或者是自家宗族祠堂里供奉的菩萨打扮一新，用轿子抬着“出巡”，由各式仪仗队簇拥着，前有撑宝盖伞的、提灯笼的，后有挚锦旗的、踩高挠的、舞龙舞狮的，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡向栖真寺前的大场上进发。而此时栖真寺前的大场上早已人山人海，人们穿红戴绿，欢天喜地，热闹非凡。每当有“出会”队伍进场，都会引起不小的骚动，人群你推我挤，踮起脚、伸长脖子，生怕漏看了某一个细节。面对挤得水泄不通的人群，“出会”队伍进场自有招数。只见队伍前几个身穿黑衣的年轻后生，俗称“巡锋”，他们手举鞭子，吆五喝六，看似气势汹汹，却满脸笑意。不经意间，挤在人群最前面的姑娘腋下扣子上挂着的花手帕，被“巡锋”摘了去（旧时妇女均穿大襟衣服，大姑娘、小媳妇喜欢在腋下第一个扣子上挂一块花手帕作为装饰）。姑娘脸上顿时翻起了红晕，在四周看客善意的笑喝声中，拼命地往人群里挤。接着又有一个姑娘的手帕被摘，于是人群往两侧逃避，让出了一条通道，使“出会”队伍顺利进入场地中间。“巡锋”摘姑娘的手帕，是民国期间栖真寺庙会上，上演的一出情趣闹剧，年轻的“巡锋”们在“出会”前，就互相打赌比赛看谁摘的手帕多，这件事被当时的人们津津乐道。 “出会”队伍进场后，把菩萨安顿好，摆上香案，接受善男信女们跪拜。仪式过后，锣鼓齐鸣，整个场地沸腾了，人们的情绪也达到最高点，“出会”带来的表演队伍开始尽情地展示，舞龙队、舞狮队、秧歌队、莲湘队轮番上场表演。表演者卖力地表演，高潮迭起，观看人群的喝彩声此起彼伏，欢声笑语响彻云天。这村刚演罢，下一村的表演又开始，欢乐一直在持续。 各支“出会”队伍到栖真寺前大场上集中展示后，有的村坊的村民抬着菩萨当天就回村了，有的村坊的村民则和菩萨一起留在大场上过夜，不仅为做佛事，而且可以延续参加第二天的欢庆活动。过夜村坊的村民早就派人摇船，装载着大锅小碗、各式食材到庙会现场，在寺院的东西两边埋下大锅，掌勺厨子就忙开了。一到饭点，人们涌向大锅，自己寻找餐碗，你挤我碰。厨子们忙不迭地说：慢来慢来，都有都有。大家分到满满的饭菜后，就心满意足地到一边去享用，有的站着吃，有的坐着吃，有妈妈抱着孩子吃的，有奶奶喂孙子吃的；喝酒的爷们，东一堆，西一圈，就地围坐着，中间放上几个菜，伸臂划拳，边喝边闹，其乐自成。 庙会期间也是青年男女寻觅意中人的最好时机，他们眉来眼去，暗中相会，私定终身；孩子们更是兴奋不已，手拿着大人给的几个零钱，在地摊间东钻西蹿，寻购自己所爱之物。 早期庙会仅仅是一种隆重的祭祀活动，但随着社会发展，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入娱乐性活动、集市交易等。各地区庙会的具体内容虽稍有不同，各具特色，但过年逛庙会成了人们不可缺少的一项过年内容。栖真寺庙会，虽然在上世纪五十年代初就已从人们的生活中消失，但栖真寺庙会当年的盛况，至今仍在栖真及周边地区的人们中传咏。 |
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