摘要:春打六九头，立春到了，春回大地，充满了希望和期待，也牵扯出许多珍藏在心底的儿时记忆 立春以后，气候转暖，天气晴朗时，大人们会把牛从牛棚里牵出来，先用扫帚，扫遍牛身，让牛松松皮肤，然后再让孩子们牵着牛去田畈荡牛（遛牛），以松筋骨。青草无处不在
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“春打六九头”，立春到了，春回大地，充满了希望和期待，也牵扯出许多珍藏在心底的儿时记忆 立春以后，气候转暖，天气晴朗时，大人们会把牛从牛棚里牵出来，先用扫帚，扫遍牛身，让牛松松皮肤，然后再让孩子们牵着牛去田畈荡牛（遛牛），以松筋骨。青草无处不在，站在牛的下风口，会闻得到青草的甜香以及泥土的腥气，这个时候，我会想到许多与牛有关的故事。 最有趣的还是在老家乡下的鞭牛迎春习俗。每年在春节前后，乡亲们用泥捏纸粘做成一条春牛（也叫土牛），春牛身高四尺，象征一年四季。身长八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬）。尾长一尺二寸，象征一年十二个月。牛头代表当年的年干，牛身代表年支；牛绳代表立春当日的天干；牛绳的质地代表立春当日的地支。并依干支的五行画颜色，属金为白色，属木为青色，属水为黑色，属火为红色，属土为黄色，各按太岁干支，每年变换其色。表达了人们对丰收的希望，对幸福的憧憬，以及对风调雨顺的祈求。 鞭打春牛，寓意迎春天，农事始，五谷丰。由族中或村坊上的长者行香主礼。迎春活动，隆重而热烈，游行队伍的前面是鼓乐仪仗队，紧随其后的是由人抬着春牛，再次是村坊上和族中长者，然后是农民队伍，沿村坊游行，人山人海，煞是热闹。最后到菩萨庙白场前，由长者主持迎春议程，先祈祷致辞，再执彩鞭击打春牛三匝，接着围观的民众为讨个吉利，蜂拥上前，争先恐后将手中的五谷掷投于春牛身上，中者适宜种田或养蚕。然后由人扮成主管草木生长的“句芒神”，鞭打春牛，最后由农民将春牛打烂。鞭打春牛之后，老百姓哄抢碎牛的散土，认为“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。旧时历书和民间木版上，常印有春牛图案，大体都是按古时“打春牛”的情景描绘。 其实，这种叫做打春或鞭春的迎春风俗，由来已久。先民向有残冬出土牛送寒气的习俗，《周礼·月令》记，冬之月，命有司“出土牛以送寒气”。此俗兴起于西周时期，高承《事物纪原》：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”到了汉代，鞭春牛风俗已相当流行。立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农迎春，这种仪式，已经固定下来，并传到了各郡县。后来此风一直保留下来，但改到了春天，盛于唐宋，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。宋代鞭春牛更加普遍，《东京梦华录》：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春；开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。”宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭春牛之风日益活跃，宫中也举行由皇帝主礼的鞭春仪式，由宫廷、官署而遍及乡里，使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。“小儿着鞭鞭土牛，学翁打春先打头”，杨万里《观小儿戏打春牛》一诗生动地记述了宋代鞭春牛活动。 鞭打春牛，一方面宣告包括农事在内的一年劳作的开始，一方面祈祷当年的丰收。人们则纷纷上前抢夺春牛等物，以兆利市。为了弥补很多人未抢到土牛的遗憾，街市上多有泥制的小春牛出卖，这些小春牛坐花装栏中，上列百戏人物，非常漂亮。人们争相购买，或将其带回家中当作艺术品欣赏，同时以求吉祥如意。于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物，人们盛行在墙上粘贴春牛图，以观四时节序。 |
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