摘要:尚武 莲泗荡宽宽的水域，经年有风。当湖边插起一杆杆黄的、绿的、红的三角旗时，风更是噼噼啪啪作响了。一个大大的刘字，一些腾云驾雾的巨龙，长长的飘带，在宽阔的湖面上迎风飘荡。在这些旗子下面，是一条紧挨着一
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尚武 莲泗荡宽宽的水域，经年有风。当湖边插起一杆杆黄的、绿的、红的三角旗时，风更是噼噼啪啪作响了。一个大大的刘字，一些腾云驾雾的巨龙，长长的飘带，在宽阔的湖面上迎风飘荡。在这些旗子下面，是一条紧挨着一条的小渔船，水乡人称其为丝网船，意即在小河里用丝网捕鱼的船。这样的船水乡人家几乎每家都有，捕鱼倒是其次，交通工具的作用更大些。水乡人的路在河道上。到了刘王庙会的这几天，水乡人摇着他们的丝网船来到莲泗荡。他们平常像一盘沙子星星点点在湖上，渺小到只是烟波里的一个小黑点。今天，他们聚在一起，浩浩荡荡成排的样子，总让人想起赤壁之战那些连在一起的战船。这些看似偶然连在一起的船只，却有着泾渭分明的社团。以族、村为组织，神圣不可侵犯。在那些筒形长伞的旗子上，按着威望尊严，从上到下写着他们社团成员的名字。很有些帮会的意趣。窜庙会的队伍里，有些讲究的社团，还穿着统一的服装，或彩色绸衣，或一律墨镜，或扛着一根木棍也好。更有一种称为“扎肉提香”的行为艺术，用六个铜钩扎在手臂的皮肤里，在铜钩上再挂上一个重三到十几斤重不等的香炉，也有挂上一面大大的铜锣，一边走还一边用另一只手敲着锣。据说这种行为起源于赎罪心理，是向刘王忏悔的一种苦肉计，但那些年轻人这样做时，脸上全无忏悔的沉重，有的是一种显耀与自得。这是对武力至纯的一种崇尚。吴越之地，在夫差、勾践的春秋时代，尚武风气浓郁，莫干山的莫邪雌雄剑让人神往至今，而一套越女剑法更让人唏嘘赞叹不已。时间过去，水乡人在丝绸的柔软与鱼米的香气里，渐渐淡忘了曾经的戾气，但那神秘的遗传基因总在不经意之间显现。那不可思议地存在于我们体内的东西，就是我们的民俗。   |
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