摘要:本来用桐乡西片土话演唱的民间曲艺三跳，在融入京腔京味对白，吸收了苏州评弹柔和细软的旁述方法后，在湖州、嘉兴、德清、海宁等地进行演出，许多听众反映：改良后的桐乡三跳，非但不失桐乡地方曲艺委婉缠绵特色，而且更加好听和好看了。 据桐乡民间传说，桐
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本来用桐乡西片土话演唱的民间曲艺“三跳”，在融入京腔京味“对白”，吸收了苏州评弹柔和细软的“旁述”方法后，在湖州、嘉兴、德清、海宁等地进行演出，许多听众反映：改良后的桐乡“三跳”，非但不失桐乡地方曲艺委婉缠绵特色，而且更加好听和好看了。 据桐乡民间传说，桐乡“三跳”的由来有好几个版本，其中有一个说法是：隋炀帝沿着京杭大运河下江南时，因为纤夫不堪劳累而四处逃生，他们将随身带的“毛竹纤板”锯成三段，作为伴奏的乐器，并将一些所见所闻编成说唱段子，边敲边唱乞讨为生。由于敲打的竹板原是纤板做成，当地人称之谓“毛竹板书”或者“纤书”，因为在开篇中唱的第一句，往往是“哎……毛竹板书么人劝人……”，所以后人又称之谓“劝书”。 以往，桐乡“三跳”只限于用桐乡西片的农村“土话”演唱，而且是以唱腔为主，不懂桐乡地方语的听众听“三跳”往往听得一头雾水，不知所云，故而造成桐乡“三跳”流传不广，听众群体贫乏。桐乡市把民间曲艺“三跳”列为保护对象后，提出了对“三跳”进行改革的意见，要求逐步形成新的版本而进行保护和传承。笔者曾观摩过一次改革后的“三跳”试表演，这天桐乡市石门镇民联村“三跳”老艺人邱学良试唱传统剧本《白罗山》，只见他应用道具有折扇、惊拍、手绢和“三跳”板，用京腔进行“对白”，用风靡江浙沪地区的苏州评弹进行“旁述”，特别是在唱到“白罗山你狼心狗肺世少寻，踢死自家老父亲”时，只见他蓦地从椅子上站起来，将“毛头板”和“开口板”（三块竹板的别称）收在左手中，右手拿过折扇抖开一半，向前平推而出，接着又换用“惊拍”在桌上一拍……随后便急转唱腔，衔接过程既平和又自然。 据了解，桐乡市如今能够演唱“三跳”的艺人已经不到１０人，为了及时抢救和保护这濒临失传的桐乡地方曲艺，桐乡市倡导对“三跳”在不失传统韵味的基础上，进行改革创新，引入京腔京味“对白”和苏州评弹进行“旁述”，还把“三跳”的保护经费列入政府财政预算，着力培育“三跳”年轻人才。让桐乡“三跳”这个民间曲艺瑰宝，早日登上大雅之堂，融入国家曲艺的海洋。 |
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