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明清两代濮院的庙会--佑圣会、东岳会与中秋神会(上)(2)

2021-05-14 08:49 作者:邹汉明 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:真武大帝(铜镏金像,明早期) 这是明代嘉兴人李日华亲眼所见、亲耳所闻的濮院神会。这一幕,这位君实先生是持否定的态度的,包括他对神会上观望的民众,他行文中态度坚决地斥之为无知。言语之间,他认为地方上太靡


真武大帝(铜镏金像,明早期)

  这是明代嘉兴人李日华亲眼所见、亲耳所闻的濮院神会。这一幕,这位君实先生是持否定的态度的,包括他对神会上观望的民众,他行文中态度坚决地斥之为无知。言语之间,他认为地方上太靡费了,而且,令不行,禁不止,实在隐藏着社会动乱的源头,还无端地糟蹋国家的法律。君实先生站在统治者的立场上说官话,似乎面孔毕板,但他对于公共事务的这一次难得的发言,五百年以后,我仔细地加以辨别,发觉其出发点还是好的——精于书画鉴赏,一生经手了无数书画国宝的这位君实先生,原是为生民的利害着想的。

  但市民阶层朝拜真武自有他们的理由。在十六世纪的明朝晚期,濮院的翔云观和真武祠是全镇宗教生活的一个核心。当年的翔云观道士罗思齐在市民的心目中有着很高的威望。按万历年间秀水县令李培的《翔云观碑记》:一五五二年,江南久旱不雨,罗思齐施雷法降雨,大大地赢得了民心,罗的降雨据传十拿十稳(我乡一般以“十拿九稳”形容做事稳妥),以致获得了“十雨法师”的称号。他这门独门秘诀后来传给他的徒孙钱有得,再后来,钱又传与徒孙王文正,这些,都增加了翔云观在老百姓心目中的威望,也狂热地激起了他们的朝拜热情。十六世纪中后期,倭患剪除以后,东南沿海河清海晏,经济持续发展,物质的丰裕,势必带来市民精神生活的客观需求。

  当然,民间的靡费也是实情。谢天瑞《鹤林玉露补》记载万历(作者按,《濮院志》云“康熙庚子辛丑”,有误)庚子(1600)辛丑(1601)之间事,尚记有濮院佑圣会的细节,总之,那两年里的某一次庙会,洋相出得不大不小。先是濮院的河浜里倾覆了一艘满载妇女的船只,乡谚:眼睛一眨老母鸡变鸭。一船的良家妇女,一瞬间成了一只只水淋淋的落汤鸡。天瑞先生评介为丑态百出,老人家大摇了一番那颗装满仁义道德的脑袋;另有一次,一位大肚子妇人,为了不耽搁观赏抬阁的高潮,冒险外出,正当高兴的时刻,突然一阵肚子痛,实在来不及回家了,只得将婴儿分娩在了田野里。这样的细节,是那一年天瑞先生来濮院时亲眼所见,着实让他大跌了两回眼镜。这位谢天瑞先生,好像是晚明的一位小报记者,笔头偏向于猎奇,观点却与李日华惊人的一致,只不过他的理由远不及君实先生的堂皇与振振有词。明天启年间,不知出于什么原因,佑圣会终于停止了。甲申鼎革后,满清政权一旦稳固,濮院的士绅又蠢蠢欲动。清初佑圣会很快恢复,限于财力,时间上只好改为数年一举。康熙年,罢佑圣会而东岳庙会兴起。此时,时间已经改在了三月二十八日。这一天,正是东岳神玄帝的生日。道经上称,东岳大帝是执掌人间赏罚、生死的泰山之神。

  东岳庙原在运河旁的陡门,为元朝濮提举修建,那时正是濮家大力修筑寺庙的时候,不独如此,连皂林至于陡门万寿山的运河官塘,都是濮家一手修筑,称濮家塘,亦称北塘,显见得濮家的豪富。陡门离开濮院镇毕竟有很大一段水路,出会甚不方便。而在濮院镇东北角的十景塘,原就有一座五通庙,祀五通神,创制于宋代,明成化开始修有行宫、戏台。康熙丙寅(1686),巡抚汤斌奏毁五通与五方贤圣等非正统祭祀庙宇。于是,五通寺不得已更名为东岳庙。陡门的那一座,市民不约而同地尊呼为“老岳庙”。东岳庙正殿祀东岳神,东庑岳忠武殿,西庑酆都殿,殿前戏台,殿后行宫,好事之徒为了娱神,还在行宫里塑了一尊夫人像,可以想象,这与我们现在莲泗荡刘王庙看到的情景,大抵差不多。

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