摘要:清明祭祖扫墓，用黄纸或锡箔折成纸钱和元宝，坟上挂五色纸剪成的网带（俗称飘坟），各地大略相同。光绪《桐乡县志》卷二“疆域下·风俗”载，“是月，儿童竞放纸鸢，乡村好事者醵钱演戏酬神，名春台戏。
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清明祭祖扫墓，用黄纸或锡箔折成纸钱和元宝，坟上挂五色纸剪成的网带（俗称飘坟），各地大略相同。光绪《桐乡县志》卷二“疆域下·风俗”载，“是月，儿童竞放纸鸢，乡村好事者醵钱演戏酬神，名春台戏。三月三日听蛙声以卜水旱，晚撒螺蛳于屋上，谓之赶白虎，又谓之除瓦刺。清明前一日插柳、祭墓、祀灶、易幡、食角黍，是夜育蚕家设祭禳白虎，门前画石灰像弓矢，驱蚕祟也。食螺蛳名挑青，盖病蚕谓之青娘，故云。” 俞珍《语溪四时旧俗志》云，“寒食节祀神祈蚕，食青螺，谓之挑青。又，是日晚膳甚早，俗呼清明饭。次日为头忙日，再次日为二忙日、三忙日。此数日间，置耒耜，女停梭织，盖所谓忙者，非工作之忙，乃游戏之忙也。是节邑人谓之第一鬼节，各祀祖于家，复祭之于墓，香烛酒肴以外，佐之以冥镪，或有以锡箔折之如元宝状，以线穿之成串者，有以纸剪成笼状而盛之者，又有以五色纸剪成有花纹之纸条，名曰飘泊纸，扫墓后，悬于坟上，示已扫墓者也。” 桐乡、崇德（旧县，已废，今属桐乡市）均为蚕乡，以蚕事为重，清明之“忙”，忙于借佛游春。《乌青镇志》卷十九“风俗”载，“清明后，村男女赴普静寺烧香，今名香市。”茅盾在《故乡杂记》一文中说，“‘香市’就是阴历三月初一起，到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，保佑蚕好，趁便逛一下。” 崇德的清明日，则去含山烧香，俞珍《语溪四时旧俗志》云，“头忙日居民多往含山烧香，含山在县之西北，山上有净觉院，建于唐乾符间，庭中有七级浮图，是日愚夫愚妇，多往拜香，无远无近，不论晴雨，六七人，或十余人，结队同行，各携小凳一，响钟一，香数束，或仅携笛，沿途唱拜香之调，颇可入耳。至院则据地膜拜，绕殿三匝而出，其甚者，裸其上体于臂，于臂于胸，洞肤而加以钩，满悬铁丝圆圈，上置琉璃碗，碗中置油点火，钩处肤离肉约寸许，肉颤动，观者为之失色，而彼固自若也。岂天生贱种，甘受此苦耶，是曰点肉身灯，又有点臂香者，于臂上悬一钩，下系点铜香炉，重数十斤。” 去含山烧香后，便是迎神赛会，俞珍文中又云，“二忙日三忙日，则县之西乡芝村，有迎马鸣王会，附近各村庙中之总管神，各载之赴会，会场有拳船、龙船、标杆船等，远近游客，雇船而至者，河为之塞。颇极一时之盛也，此三四日内，农船皆装设旗帜，鸣金击鼓，游行村镇，寓祈蚕之意。或两舟相遇，则相比赛，以夺得锦标为荣。” 桐乡及崇德皆以蚕为业、以茧为生，与蚕茧结下不解之缘的蚕农们，把清明与养蚕紧密联系起来，尽管有不少迷信色彩，却反映了他们的一种美好虔诚的愿望，也给清明节增添不少乐趣。 |
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