摘要:在前几期中，我们曾谈到嘉兴人忌讳说二百五，因为二百五就是骂人傻瓜、神经
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在前几期中，我们曾谈到嘉兴人忌讳说“二百五”，因为“二百五”就是骂人傻瓜、神经病。市区顾先生来信提出自己的看法，认为“嘉兴人忌讳说‘二百五’，好像历史并不长，个人感觉似乎源自北方人的说法……” 和“洋盘”一样，我们在这里又涉及了语言的地域性问题。其实，许多词语在不同地域是有着广泛共性的。就比如我们熟知的吴语中的“十三点”，其实除了在吴语中，这个词在江淮官话和粤语中也有流行。还是回到上期有关语言交流、融合的方面来说，比如我每读清末民初人写的《蜀方言》，就总觉得里面有许许多多四川话也是吴语里经常用的，像曲蟮（蚯蚓）、白字（错别字）、田鸡（青蛙）、老鼠（鼠）、风筝（鸢）、痣（黑子）、老子（对人自称）等等。这是因为虽然蜀方言的基本词汇来自北方官话，但是历代移民使用的方言（包括吴语），也促使它在不断变化。这其中，我们来看一下“痣”字的流变，颇可说明一些问题。“痣”，本是吴楚一带的方言，原写作“志”。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”唐代学者张守节在给《史记》作注时说：“许北人呼为‘黡子’，吴楚谓之‘志’。‘志’，记也。”《汉书·高帝纪》：“左股有七十二黑子。”唐代著名经学家、语言文字学家颜师古注：“今中国通呼为黡子，吴楚俗谓之志。志者，记也。”嘉兴话里到现在还把人皮肤上大的黑斑叫做“记”， 这也可证明张、颜两位说法之可靠。 颜师古和张守节这两位生活于唐代初期和中期的语言学家、历史学家的相似注释，至少说明三个问题： 首先，“痣（志）”在汉代的时候，也就是在司马迁生活的西汉、班固生活的东汉时期，通常都是叫“黑子”的。 其次，在唐代，“痣（志）”的通称就变为“黡子”了。 最后，起码也在唐代，吴楚间的方言将“黡子”叫做“痣（志）”。 到了宋代，情况又怎样呢？我们来看宋仁宗年间编的大型字书《集韵》：“痣，黑子也。”所以，起码在宋代，“痣”已经从吴楚间的方言进入了官方制定的字书，成为通语，也逐渐取代了“黑子”的说法。之所以不厌其烦来说“痣”字的流变，还是想说明，语言的使用区域是一直在变的，语言也是一直在融合的。语言是流动的，是动态的而不是静态的。吴语中当然有大量的北方话存在，在历史的沉淀过程中，北方话和吴语都是互为影响的。 回过头来说“二百五”，这个词在山西话、东北官话、中原官话、西南官话中都流行，而它的变体“两百五”（姑且如此称呼，其实只是方言发音不同而已）在吴语、客家话中也都长期流行。到如今，“二百五”早已全国通用了，关于它的来源就有好几种说法，在吴语中，它也和勿二勿三、勿三勿四等词一样，作为贬义词使用。晚清小说《二十年目睹之怪现状》第八十三回写陆观察善于混社会：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。头一件精明的是打得一手好麻雀牌……”作者吴趼人长期生活在上海，对吴语自然熟悉，所以“二百五”起码在清末民初就已经成为吴语中的俗语了，在同时期的其他方言中有没有相同例子出现？因为无法考证，所以这里不敢妄说。 形容人言行不端正、流里流气的“勿二勿三”、“勿三勿四”似乎是典型的吴语了，但是它们却和二百五有着微妙的联系。为啥叫勿二勿三、勿三勿四？就因为处在整数二和三、三和四之间，给人“上不着天、下不着地”的感觉，也就是半吊子。半吊子者，用来形容不通事理、不认真之类的人。比如山东滕州方言“半熟”也是半吊子的意思，所以凡处在“半”之间，一般都是自以为是而要出洋相的人。古代一吊为一千文钱，二百五十文是“半吊子”的“半吊子”，不是二百文也不是三百文，也就是勿二勿三，这又是二百五来历的一种说法。 |
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