摘要:上期我们说到，在嘉兴话中，七和八也喜欢搞在一起，专门构成一些七七八八、叽叽歪歪的词语，像瞎七搭八、七高八低、绕七绕八、七搭八搭等，这些话往往都是贬义。这七、八组成的世界，真叫是乱七八糟了。那么，人们为啥单喜欢挑七和八来说上面这些词语，而不
 上期我们说到，在嘉兴话中，“七”和“八”也喜欢搞在一起，专门构成一些七七八八、叽叽歪歪的词语，像瞎七搭八、七高八低、绕七绕八、七搭八搭等，这些话往往都是贬义。这“七”、“八”组成的世界，真叫是乱七八糟了。那么，人们为啥单喜欢挑“七”和“八”来说上面这些词语，而不用其他数字，比如说五高六低、绕八绕九等等？这个问题太复杂，很少有人回答。这里不揣简陋，妄自推测一番，望识者有以教之。 我们仍然从“七”、“八”两字的原始意义说起。“七”，什么意思？人们首先就会说，不就是数词，“六”加“一”后所得嘛。或者进一步说，在从“一”到“九”这九个自然数中，“七”还是最大的一个不可分割的质数。对，但这仅是其一。在我国第一部字典、东汉许慎的《说文解字》中是这样表述的：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。”这句话最关键的地方在于指出“七”字从“一”，而“一”代表了太极，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的起始，也是一阳之生的起始（比如在金庸小说中，一灯大师的一阳指可是很厉害的）。所以，先人在为“七”造字的时候，在“一”上加了一个弯弯的曲线，以示微阴从中曲曲折折地逸出。在经学上，“七”属于阳，但是它又含了一点阴，是微阴。清代乾嘉学者段玉裁又为“七”字作注：“易用九不用七，亦用变不用正也。然则凡筮阳不变者当为七，但《左传》《国语》未之见。”大家知道，在《易经》中，“六”和“九”属于老阴、老阳，“七”和“八”属于少阳、少阴。这话读来可能有些费解，打个通俗的比方，就是说“七”属于阳，但这个阳还可以再往上走一段，走到“九”，就成了老阳了，阳已到顶部（盛极），那就要开始变了。所以“九”是阳之变，“七”是阳之正。 再来说说“八”。《说文解字》：“八，别也，象分别相背之形，凡八之属皆从八。”原来，“八”的本义就是分开、分别。以“八”作部首的字，比如“分（分别）”，比如“公（平分，《说文解字》：背私）”都有“分”的意思。 附带说一下，嘉兴话至今一直习惯把给人东西说成“八”（音似be，现常写成“拨”，其实不确切。“拨”的本义是治、理的意思，比如拨乱反正）。比方说，“演出用的衣服我已经八伊了（演出用的衣服我已经给他了）”或者“年货发下来了，伊会得八内额（年货发下来了，他会给你的）”等等。我们联系“八”的本义，这说法真叫是“一‘古’作气，古到底”了。所以段玉裁说，“今江浙俗语以物与人谓之八，与人则分别矣。” “八”就是把东西给别人，既然给了别人，东西就和你分开了。你看，一撇、一捺，就是两两相背分别的样子。而“八”作为数词，表示“七”加“一”的和，则是后出的意思。所以我们说，“七”是一个指事字，那“八”就是一个象形字。 这里再补充说一下“六”的造字法，因为“六”和“八”这两者关系太密切。就像前文说过的“五”字是从“二”发展而来一样，“六”完全就是“八”生出来的。《说文解字》说：“六，《易》之数，阴变于六，正于八。从入，从八。”所以在《康熙字典》中，“六”被排列在部首“八”中，而《新华字典》、《现代汉语词典》为了省事，把“六”放在 “亠”部，无论从文字学还是文化上来说，这种做法都是不妥的。我们再从易学上讲，“六”为老阴，“八”为少阴。“六”和“八”之间本来就有一种天然的过渡，“六”从入、从“八”，再好不过地说明了老阴是从少阴而来的。 易学博大精深，深深影响了中国文化，言不尽意，我们这里就暂且打住，大家只要知道“七”表示少阳，“八”表示少阴就可以了。那么，少阳和少阴在祖国传统医学中又指代什么呢？我们下次再聊。 |
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