摘要:有句话叫八九不离十，我们说完了八，下面接下去谈谈九在嘉兴话里又有些啥讲头。 九，《说文解字》中有明确的解释：九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。这自然也是一个象形字。你看九的样子，笔画弯弯曲曲，极尽弯曲穷究之美，所以虽然一方面它是一个数，被借用
 有句话叫“八九不离十”，我们说完了“八”，下面接下去谈谈“九”在嘉兴话里又有些啥讲头。 九，《说文解字》中有明确的解释：“九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。”这自然也是一个象形字。你看“九”的样子，笔画弯弯曲曲，极尽弯曲穷究之美，所以虽然一方面它是一个数，被借用来表示八加一的和，但因为“九”的本义是以穷究为终极目标的一种抽象意义，所以“九”在中国文化中，向来有一层泛指多数的含义在。在易学中，九已经达到了阳数的最大，这就叫做“数极于九”。宋代学者、文学家苏辙在《易论》中说，“数极于九，而其次极于七，故七为少而九为老。”所以我们可以看到金庸小说里最厉害的一种武功秘笈叫做《九阳真经》，其中“九阳”一词并不是局限于数字“九”的阳，而是指最大最多的纯阳，所以张无忌偶然从白猿肚子里得到《九阳真经》中的武功后，才化解了玄冥神掌的阴毒，也练成了九阳神功，可谓武功盖世。但是精通易学的金庸先生在此却有一疏忽之处，就是他杜造了一个能克制《九阳真经》的《九阴真经》。可能金老也是取“九”是数之极之义，但是“九”在易学中是纯阳，六才是纯阴。我们说，以阴克阳，当用《六阴真经》才是！ 话说远了，还是回来说“九”。读者可能会发现，著名的《楚辞·九歌》有十一篇之多，并不符合九之数，其实这里的“九”就是多的意思。经学大师刘师培说：“《楚辞·九歌》本十一篇，而以九数标目，则数之不止于九者，亦可以九为数。盖‘九’训为‘究’，又为极数，凡数之指其极者，皆得称之为九，不必泥于实数也。” 九表示多，并不实指，这在日常生活中很常见。比如我们嘉兴人常把南湖边上仓圣祠所在的小洲叫做“小烟雨”，连接小烟雨和岸边的是一座在园林建设中常见的弯弯曲曲的小桥，老百姓就管那叫“九曲桥”，至于是不是有九曲，那也懒得去数，反正弯弯曲曲了好几处嘛。嘉兴还有句歇后语叫做“九曲桥上掮竹竿——转弯抹角”，比如有人讲话不直说，就喜欢绕弯子，朋友就说他了：“伊讲闲话喜欢九曲桥上扛竹竿，听起来吃力到要死（累极）。”还有一句俗话叫做“九子廿三孙，独自造孤坟”，其中的“九子”也是表示儿子众多的意思，并不是实指，这话用来形容虽然子女众多，但是儿女不孝，老人最后还是孤苦无依。 儿童游戏时，还常会说“九九烂到九”，用来比喻功亏一篑。“九九”和唐僧西天取经遇到九九八十一难一样，用来表示极多，而“烂到九”的“九”也表示自己的努力已经到了极大了，只要再上一个台阶就可以圆满为“十”了，但是事情的发展却在“九”处嘎然而止，这岂不是太遗憾了。比如说，“这桩生意谈都要谈成了，哪想到突然杀出个程咬金来搅局，真是九九烂到九！”或者“九九烂到九，只好从头做起了。” 最后来说一下清代嘉兴人项映薇所著《古禾杂识》中的几句与农历九月有关的嘉兴谚语，如“九月十三晴，钉靴挂断绳”、“九月十三晴，皮匠老婆要嫁人”、“九月十三落，皮匠老婆戴金镯”等。为什么要这样说？项映薇没有记。原来这和江南民俗中以农历九月十三为钉靴生日有关。旧时在这一天，人们要祭拜钉靴以祈祷天晴，并以此日天气来占一冬的晴雨状况，所以这一天在农时中十分重要。如果这一天是晴天，则预示冬天少雨雪，有利耕作收获。我们知道，古人的雨具一般就是斗笠、蓑衣和钉靴之类，所以如果碰到九月十三晴，一冬不下雨的日子，那皮匠生意就难做了，他老婆也要嫌贫爱富去嫁人啦。 |
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