摘要:中秋节，老李一家好热闹。儿子、女儿都带着孙子、孙女回家看望父母。对子女来说，中秋节回家，买月饼孝敬爸爸妈妈是最要紧的事了。这不，小李也买了两盒广式月饼给父母品尝。 这月饼做得漂亮来，现在作兴广式月饼哩。老李说，不过，我还是喜欢苏式月饼。 爸
 中秋节，老李一家好热闹。儿子、女儿都带着孙子、孙女回家看望父母。对子女来说，中秋节回家，买月饼孝敬爸爸妈妈是最要紧的事了。这不，小李也买了两盒广式月饼给父母品尝。 “这月饼做得漂亮来，现在作兴广式月饼哩。”老李说，“不过，我还是喜欢苏式月饼。” “爸爸，你别急，你看这是啥？”小李笑了，又拿出两筒刚买的苏式月饼。 小明听不懂了，“爷爷说什么啊？现在做新的月饼吗？” “小笨蛋，”妈妈说，“爷爷是说现在流行广式月饼。” “噢。”小明似懂非懂地点了点头。 那么，作兴到底是什么意思，是指流行吗？应该说有点这个意思，但是不全面。作兴在老嘉兴话里使用是比较多的，含义很丰富，随语言的变化而变化。比如说，“老张明朝作兴要到上海去了。”“云堆起来哩，森拉克台风作兴要来哩！”那是表示可能、也许的意思。典型的例子是茅盾先生在其名著《春蚕》中的描写：“你就先‘窝’起来罢！这余杭种，作兴是慢一点的。阿四看着他老婆，勉强自家宽慰。”在文中，四大娘见自家的蚕蚁一直孵不出，急煞了。她丈夫阿四于是安慰她，这里的作兴就表示阿四的一种估计。 但语言是复杂的，我们说在表示可能的时候，嘉兴话是说作兴，但是表达不可能的意思呢？是像普通话一样，在前面加一个用作否定形式的“勿”字，说“勿作兴”吗？比如把“老张明天不可能去上海”说成“老张明朝勿作兴要到上海去了”？那可说错了，嘉兴话里根本就没这个表达方式。那有没有说“勿作兴”的？有。但不是不可能的意思，而是不可以、不应该。所以同理，作兴自然还有一层意思，就是应该、可以。在表达这个意思时，常用于否定。比如李宝嘉的晚清讽刺名著《官场现形记》第10回：“倪格人说一句是一句，说话出仔嘴，一世勿作兴忘记格。耐格声说话，阿是三礼拜前头就许倪格？” 书中人物陶子尧到上海轧姘头，想要娶新嫂嫂。但是又没有多少钱，于是新嫂嫂说出这一番话来。话的大意是，人说话要算数，一辈子不可以忘记的。搞得陶子尧“也晓得这轧姘头事情是不轻容易的。”其实，按新道德来看，我们自可以大喝一声：“轧姘头是勿作兴的！” 回过头来说老李“现在作兴送广式月饼哩”的那句话，这句里的“作兴”既然不是可能的意思，那么是应该、可以的意思吗？我们说也不是。这句里“作兴”的意思就相当于流行、时兴了，进一步说也就是因为某种习俗、习惯，形成了一种共同的游戏规则。比如“中秋节是作兴吃月饼的”，“如今是作兴网络啦”，还比如《官场现形记》第55回：“可是一样，外国人不作兴磕头的，就是你朝他磕头，他也不还礼的。所以我们到了船上，无论他是多大的官，你也只要同他拉手就好了。”鲁迅《且介亭杂文末编·立此存照（七）》：“近来的日报上作兴附‘专刊’。”等都是这层意思。 最后来看《辞源》中“作兴”的义项：“1.振兴；2.发动；3.抬举、纵容。”这三个义项在现代嘉兴话口语里用得都很少见。后两个义项，《辞源》举的是《红楼梦》第37回：“我就帮着你作兴起来”；《儒林外史》第49回：“只因上年国子监里有一位虞博士着实作兴这几个人”的例子。再看《辞源》举“作兴”表示“振兴”的例子用的是《书经·益稷》里的句子：“率作兴事，慎乃宪钦哉。”严格意义上来说，我认为举这个例子是不妥的，因为“作兴”在这里并不是一个词，它在句读上应该分为“率－作－兴事”。乾嘉名家孙星衍为《书经》这段作疏：“率，循也……作，为也；兴，起也。”所以“率作兴事”可以直译为“信守常法去做起振兴的事情。”（见《尚书今古文注疏》） 虽然如此，《辞源》似乎倒是歪打正着，因为“作兴”确实有振兴的意思，如果振兴是它本义的话，那么，我们倒可以理解为什么嘉兴话把应该、可以或流行这些意思说成作兴了，因为从事振兴的事情是从古到今都应该的，也是无论哪朝哪代都时兴的。 |
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