摘要:这回我们来说说五。这五，详细说起来可真是了不得。按许慎《说文解字》所解释：五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。凡五之属皆属五。，古文五如此。 这是什么意思？原来五一开始就代表水、火、木、金、土五行，而作为数词的五已是后话了。五行是古人认为
 这回我们来说说“五”。这“五”，详细说起来可真是了不得。按许慎《说文解字》所解释：“五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。凡五之属皆属五。×，古文五如此。” 这是什么意思？原来“五”一开始就代表水、火、木、金、土五行，而作为数词的“五”已是后话了。五行是古人认为构成各种物质的五种元素，古代的“五”就写作“×”。所以清代学者段玉裁说：“古之圣人知有水、火、金、木、土五者，而后造此字也。” 这里所说造字的圣人，估计应该是仓颉吧。我们的仓颉先圣先划了上下二道横线，也就是“二”，用来分别代表天和地。那么，在天和地之间，水、火、木、金、土相生相克，也就是阴阳交午，就用“×”来表示，于是“五”字就被创造出来了。“五”有如此丰富的内涵，因此在中国传统学说里面和“五”有关联的词汇层出不穷，这就不足为奇了。 “五”在嘉兴话中的读音近似“恩”，我们这里单说嘉兴方言中和“五”有关的话。比如，吃饭的时候，奶奶对孙子说：“小明，这块五花肉很好吃的，奶奶给你放碗里好不好？”什么叫五花肉？嘉兴话中就是指有精有肥的猪肉，这种肉肥瘦相间，口感自然很好。那顶真的朋友要问了，为什么不叫七花肉、八花肉什么的，偏偏要叫五花肉？这自然和我们开头说到的“五”的本意有关。因为“五”代表了五行中各种元素，也就是天地间多种元素相杂，所以就给人眼花缭乱、层出不穷、层层相间的感觉，总之，是杂而多。 “五花”用来形容层次多，早在古代小说中就有体现。像清代苏州人钱德苍编的戏曲剧本《缀白裘》第二集《儿孙福》：“九里天亦无得火烘，冻得两只手馒头能五花迸裂，血捉捉滴。”著名古典小说《荡寇志》第五十四回“汶河渡三战黑旋风，望蒙山连破及时雨”写道：“四队军马，五花三层价间错着。就中最吃苦的是宋江，夹在中层，左冲右突，厮杀不出。”《海上繁华梦》第二集第一回：“你兄弟好好一家人家，为甚要五花四散起来？”我们说，这几个例句中，“五花迸裂”是形容多处开裂的意思（现场是杂乱的）；“五花三层”则是层层相间、多而杂乱的意思；而“五花四散”是杂乱中四处分散的意思。如此一来，我们就可以理解另一句嘉兴话“五花六花”了，这是形容花头经多得来使人眼花缭乱的样子。比方有人说，“这几天，商场都在‘血拼’。我昨天去江南大厦逛逛，真叫是人山人海，眼睛看得来五花六花。”这话形容商场里的热闹让人眼花缭乱。 另外，我们附带说说“五通”。过去，江南地区人们信奉和祭祀一种神明，叫做“五通”，又叫“五圣”（其中的“五”自然也隐含层次多的意思）。一般说来，这五个神明喜欢奸淫妇女，但也能给人财运，祸福人间。这在历来小说、笔记中都有大量记述。比如蒲松龄《聊斋志异》中的一篇就是写“五通”，情节自然诡异荒诞。到了一九九一年，香港导演敖志君竟然据此拍了一部情色片叫《聊斋艳谭续集·五通神》，主演的有陈嘉玲、黄秋生、曾小燕等，影片低级趣味，还带点神秘兮兮，片中的五通自然是一个邪神。直到现代，鲁迅先生还在《朝花夕拾·五猖会》中写：“其一便是五猖庙了，名目奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面坐着五位太太……” “五通”虽然做事不正，但因为能让人发财，所以官方屡禁民间对之的信奉都不奏效。到了清代康熙年间，江苏巡抚汤斌上《奏毁淫祠疏》：“苏松淫祠，有五通、五显、五方贤圣诸名号，皆荒诞不经……”于是在民间毁祠禁祀，并且将其更名为“路头”，也叫“财神”（见顾禄《清嘉录》）。汤斌的做法效果不错，此后“五通”摇身一变为财神，名号慢慢被人遗忘。但它的生命力依然很强，竟隐伏在民俗中，一直保持到如今。像嘉兴以前旧俗，在正月初五接财神时摆的酒就叫“五路酒”。比如茅盾先生在《林家铺子》中写：“初四那天晚上，林先生勉强筹借了三块钱，办一席酒请铺子里的相好吃照例的‘五路酒’，商量明天开市的办法。”清项映薇《古禾杂识》中说得更详细：“（正月初四）至夜则接路头，大家小户，门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。盖五路神初五日诞，求利者争先邀致……且好事之人或迎五路神，沿门送元宝……”（按“五”的含义，五路财神其实就是多路财神。） 正月初五，人们所迎接的财神怎么会有五路？我的看法，其实这财神并非传说中的赵公明元帅，而是改名以前的五通神！女性朋友对此可千万要警惕啊。 |
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