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嘉兴方言考试卷之87--众生和畜生

2016-06-14 09:24 作者:于能 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:话说北京奥运会期间,老李一家天天收看这场体育盛会的电视节目,开心得不得了。小明跟着爷爷奶奶看比赛,自然也是目不转睛,看到精彩之处,就情不自禁鼓起掌来。不过,小明的鼓掌却是漫无目的,比如,看到中国拳击手邹市明打败了老外,他拼命鼓掌;看到体操

  话说北京奥运会期间,老李一家天天收看这场体育盛会的电视节目,开心得不得了。小明跟着爷爷奶奶看比赛,自然也是目不转睛,看到精彩之处,就情不自禁鼓起掌来。不过,小明的鼓掌却是漫无目的,比如,看到中国拳击手邹市明打败了老外,他拼命鼓掌;看到体操队员程菲从平衡木上摔下来,觉得好玩,也乐得直鼓掌。老李生气地教训孙子:“你这小众生!中国队输了,你拍啥手?”

  是的,中国队比赛不利,只有喊加油的,哪有拍手的?那么,老李说小明是小众生是什么意思呢?这就要从什么是众生说起。众生一词,有人说是从佛典中而来。丁福保《佛学大辞典》,对众生的解释就很全面,说这个词是“梵语萨埵、Sattva、仆呼善那。新译曰有情,旧译曰众生……”佛经的解释很繁琐,总之,众生在佛教中指一切有生命的东西,有时也专指人和动物。于是,佛教中普度众生一词也成为我们最熟悉的

  成语了。但其实这个词在我国典籍里早就有了。《庄子·德充符》:“受命于天,惟舜独也正。幸能正生,以正众生。”《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”孙希旦注释:“众生,兼人物而言也。”想必当初佛典转译为汉籍时,正好有这个现成的词能对应,所以就和汉语通用了(也有异同,佛教中还多一层有情的意思)。这个词在泛指一切众生的含义上,运用颇为广泛,而且一直沿用至今。比如丰子恺先生在《缘缘堂随笔》里就写到:“这使我伤心!我恨不得有一只大船,尽载了石门湾及世间一切众生,开到永远太平的地方。”这是因为当年日寇那帮众生烧杀抢掠到石门,所以丰先生发此愿心。

  因为人是万物之长,总得和其他动物有所区别吧,所以后来,众生就渐渐和人撇清了关系,含义窄化为转指动物。像乾隆《苏州府志》就已经总结:“六畜总曰众生。”佛籍名著《古尊宿语录》里有一个故事,是神照禅师回答徒弟的提问。因为庵边正好有一个乌龟,所以一个和尚问大师:“一切众生皮里骨,这个众生为什么骨里皮?”神照其实回答不了,只好摆噱头,拿着草鞋靠向乌龟边上,问和尚:“知道了么?”提问的和尚也只能装聋作哑了。这就是所谓的禅机。但我们也从中可见,这个故事里就已经把乌龟叫做众生了。《水浒传》里曾引一句当时的俗语,叫做“众生好度人难度”,这里的众生也是指畜生。

  众生专指动物不要紧,可很容易就演变为骂人话了。嘉兴话里有“众生弗如”的说法,什么意思?就是(这个人)连畜生也不如。吴语里骂人做事不明事理到了很严重的程度(几乎是没有人性的)为“众生”。读的时候,“众”读平声,音“中”。比如晚清吴语小说《负曝闲谈》第十七回《出乡里用心寻逆子》中,写媛媛骂子文:“‘耐格种人呀’又用手指头指着子文道,‘真正是只众生!’”

  如此,我们回过头来说老李批评孙子的话,就是“你这个不明事理的小畜生”的意思。当然,这也是特定语境下带宠爱的詈语,方言是需要具体情况具体分析的。

  我们再简单来说说畜生。畜生,按《汉语大词典》解释,就是“畜养的禽兽,‘生’通‘牲’。”《隋书》里记隋文帝骂道:“畜生何足付大事,独孤诚误我!”胡三省注释:“今人詈人犹曰畜生。言其无识无礼,若马牛犬豕然,待畜养而生者也。”附带说一下,嘉兴话里还有骂人为“狗畜”的,狗也是畜生,自然也是无识无礼了。细心的你或许又要问了,汉语中还有畜牲一词又怎么说?我们说它和畜生稍稍有点不一样。也按《汉语大词典》的解释:“畜牲,指牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜。”所以它的范围比畜生要窄,但同样可作为骂人的话。

  当代汉语口语中,畜牲和牲畜似乎已经开始分化,畜牲和畜生一样,用来专骂那些猪狗不如的两足直立高等动物;而牲畜还是保留了家畜的原义,指四足着地动物,一般不作骂人用。

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